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Gorky Bravo. La gestión cultural y su participación política

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Por: Claudio Carmelo Torres

El entramado en torno  a la reciente decisión del activista cultural yantzacense Gorky Bravo de renunciar por presiones a su candidatura a la viceprefectura de la provincia de Zamora Chinchipe como binomio de la candidata Karla Reátegui, sin duda ha puesto sobre el tapete de la discusión una de las frases acuñadas por el premio nacional Eugenio Espejo (2015) Fernando Tinajero, quien  manifiesta que “no cree en el idilio entre el poder político y el ejercicio cultural, pues estas dos se han visto mutuamente con recelo”. Sin duda Tinajero se refiere al poder político desde el estado; sin embargo esta afirmación parece darse también en niveles  pequeños como lo local.

Por definición, la gestión cultural, el ejercicio cultural es contestatario, es contracorriente por naturaleza, porque la cultura ayuda a develar lo más recóndito que está enclavado en un grupo social en una comunidad, donde los ojos del político demagogo no pueden ver; de ahí que la relación entre el estado o el “poder” y los gestores culturales no siempre han estado en un romance de ideas como  dice Tinajeros.

Como lo ha expresado Gorky a través de los medios de comunicación, si bien en anteriores ocasiones -como muchos- ha participado como adherente y en alguna contienda política, quizá no porque le interesaba ganar un puesto, sino por un ideal de desarrollo cultural en beneficio de la provincia; pero era obvio que a un personaje con esos méritos, con un prontuario político limpio en lo que a partidismo se refiere,  sumado a su reconocida trayectoria ganada a pulso, tanto que hasta la asambleísta de nuestra provincia del mismo movimiento Pachakutik, Isabel Enrríquez le entregó el reconocimiento de la Asamblea Nacional a su trayectoria de trabajo, todo esto sumado  a otros elementos, hicieron que se fijaran en él como un perfil ideal para refrescar la presentación de la candidatura a la prefectura por la alianza Unidad Popular y Pachakutic y “le fueran a buscar a su casa”.

Quizá Gorky Bravo no contempló que el Movimiento que lo invitaba a participar, desde hace más de una década ha entrado en este tipo de contradicciones por la mala gestión y hasta mala fe de quienes lo dirigen en el país y en la provincia.  El Movimiento  Pachakutic es un movimiento en declive, tan solo basta mencionar la actuación de sus asambleístas en el poder legislativo, las negociaciones por debajo de algunos de sus dirigentes, como el encuentro del expresidente del bloque de asambleístas,  Rafael Lucero   con su tocayo Correa en México. Sí, con el mismo que les descalificó de “adefesiosos”, “ponchos dorados”, “soberbios”, “engreídos” “indeseables” y hasta de forma discriminatoria les dijo que “si ven pasar a una indígena  a su casa, será como empleada doméstica a lo sumo”. Estas y otras  prácticas, como la obstrucción para el surgimiento de nuevos líderes, la manipulación y el manoseo político de su máximo dirigente en la provincia que más que dirigente parece el illuminati;  son las que  desdicen el ejercicio de la democracia interna de estas organizaciones políticas y ha propiciado que este movimiento político vaya en desenfrenada escisión.

Podremos cambiar leyes, códigos, reglamentos, pero eso no va a cambiar la realidad  si es que los ciudadanos seguimos dando espacio a esta clase de dirigentes en las diferentes organizaciones políticas. La gente de las bases del  movimiento pachakutic en nuestra provincia es gente de bien, los conocemos y nos reconocemos en cada rincón de la provincia y en las calles por donde transitamos diariamente; son sus dirigentes  los que están ofuscados por la avaricia del poder, aupando a las bases y sembrando ideologías retrógradas separatistas. Nos hablan de inclusión, pero no son incluyentes, es más; están equivocados porque la inclusión no es interculturalidad ni incorporar gente de los pueblos indígenas en la plantilla de instituciones públicas, porque ellos de por sí, tienen ese derecho.

En un reciente encuentro  casual  con Gorky a propósito de un evento en la Casa de la Cultura –donde pocas veces se ve autoridades- me había manifestado justamente que estaba recibiendo presiones para que renuncie a su candidatura pero que no lo iba hacer, a lo que le había manifestado mi total apoyo a esa decisión porque creo en él como persona, como yantzacense y en el buen papel que desempeñaría en caso de salir favorecido con el voto popular; sin embargo, y a decir del propio ex candidato, las presiones por parte de la candidata a prefecta llegaron a mayores que yo las calificaría ya  como humillaciones,  vejámenes y que a la postre sería lo que hoy  conocemos como violencia política. “Por sus frutos los reconoceréis” (Mateo 7:16),  no sea cosa que como dice un adagio popular: “por querer pegar el salto, caiga en el charco”.

En el ejercicio político existen normas consustanciales. El poder por definición centraliza, disciplina, somete y hasta subyuga de ahí que muchas autoridades cuando llegan a ejercer el poder nunca más se los ve por las calles caminando o por mercado e inclusive les es difícil hasta contestar una llamada telefónica; es quizá por ello que el poder no se lleva con la cultura, pero lo que no debemos olvidar es que como  lo dijo Benjamín Carrión, la cultura siempre ha sido y es ligada al quehacer político. Por su parte Harrison, complementa y dice algo muy cierto: “La historia nos enseña que los remedios más exitosos contra la pobreza vienen de adentro”; entonces hoy más que nunca, la presencia de gestores culturales, de activistas orgánicos que piensen en la cultura, en la política y en la democracia, es imprescindible ya que al parecer “nos hemos internado en un período de recesión democrática”. Larry Diamond.

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Prefectura de Zamora Chinchipe impulsa gestión sostenible del agua en la parroquia Panguintza

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En el marco de sus políticas de conservación ambiental y uso responsable de los recursos naturales, la Prefectura de Zamora Chinchipe, a través de un convenio de cooperación interinstitucional suscrito con el Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial de Panguintza, ejecuta el proyecto “Protección y Conservación de las Microcuencas de la parroquia Panguintza”, en el cantón Centinela del Cóndor, orientado a la preservación de fuentes hídricas en zonas productivas.

La iniciativa contempla la entrega de insumos técnicos a productores y ganaderos locales, con el propósito de reducir la contaminación directa de las vertientes, promoviendo el uso de abrevaderos y sistemas de conducción de agua que impidan el ingreso del ganado a las fuentes naturales.

Para la ejecución del proyecto, el Gobierno Provincial destinó una inversión de USD 4.791,28, además de la entrega de 60 sacos de abono orgánico. De su parte, el GAD Parroquial de Panguintza aportó con USD 3.338,00, recursos que permitieron la adquisición de bebederos automáticos, alambre de púas, mangueras, plantas forestales y frutales, insumos clave para la protección de microcuencas y la recuperación ambiental del territorio.

El acto oficial de entrega se desarrolló en la cancha cubierta del parque central de Panguintza y contó con la participación de María Godoy, directora de Gestión Ambiental de la Prefectura de Zamora Chinchipe, quien resaltó que estas acciones se articulan al programa provincial “Sembrando Vida”, enfocado en la sostenibilidad ambiental y el fortalecimiento del sector productivo rural. “La protección de las fuentes hídricas en áreas ganaderas es una responsabilidad institucional y social, pues garantiza la disponibilidad de agua limpia para las actuales y futuras generaciones”, señaló.

A su vez, Herman Ochoa, presidente de la Asociación de Ganaderos de Panguintza, destacó el impacto positivo del proyecto, indicando que los insumos entregados “permiten canalizar adecuadamente el agua desde las vertientes, evitando su contaminación y contribuyendo a una producción más responsable”.

En total, 42 productores y ganaderos de los sectores Panguintza Alto, Panguintza Centro, San Miguel de La Hueca y Soapaca fueron beneficiados, previo a procesos de inspección técnica realizados en cada una de las fincas participantes.

Por su parte, Mónica Álvarez, presidenta del GAD Parroquial de Panguintza, expresó su reconocimiento al respaldo del Gobierno Provincial y subrayó la importancia del trabajo coordinado entre niveles de gobierno. “El apoyo de la Prefectura se refleja no solo en proyectos ambientales, sino en múltiples acciones que fortalecen el desarrollo integral de nuestra parroquia”, manifestó.

Con esta intervención, la Prefectura de Zamora Chinchipe ratifica su compromiso con la conservación de los recursos hídricos, el desarrollo productivo sostenible y el bienestar de las comunidades rurales, mediante una gestión articulada y técnicamente planificada.

Dato informativo:
Este modelo de cooperación interinstitucional también se implementa en las parroquias San Andrés y La Chonta, del cantón Chinchipe, y en San Francisco del Vergel, cantón Palanda, como parte de la estrategia provincial de conservación ambiental. Fuente: Vistazo

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Banco Central del Ecuador inicia operaciones de comercialización de oro en Zamora Chinchipe

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Este viernes 16 de enero de 2026 se realizó el inicio oficial de las operaciones de comercialización de oro del Banco Central del Ecuador (BCE) en la provincia de Zamora Chinchipe. Las oficinas funcionan en las instalaciones de la Gobernación de la provincia y se encuentran plenamente operativas, marcando un hito histórico para el sector minero formal y para el desarrollo económico territorial.

En entrevista, la gobernadora de Zamora Chinchipe, Ivonne Panchi, destacó que este logro cuenta con el respaldo del Gobierno Nacional y representa el cumplimiento de un compromiso institucional asumido con la provincia. Señaló que la apertura de estas oficinas es el resultado de un proceso complejo de coordinación administrativa y técnica, superando importantes barreras burocráticas. “Ha sido una lucha titánica, pero hoy se cristaliza un sueño largamente anhelado por quienes se dedican a la actividad minera”, enfatizó.

La autoridad provincial subrayó que la presencia del Banco Central en Zamora Chinchipe fortalece la seguridad de los mineros, quienes anteriormente debían trasladarse a ciudades como Quito o Machala para comercializar el mineral, exponiéndose a riesgos en las vías. Con esta apertura, se garantiza un canal oficial, seguro y transparente para la compra-venta de oro, con precios justos acordes al mercado nacional e internacional.

En cuanto a la adecuación de la infraestructura, la gobernadora precisó que el acondicionamiento de los espacios estuvo a cargo del Banco Central del Ecuador, de acuerdo con los requerimientos técnicos necesarios para su correcto funcionamiento. Asimismo, confirmó que las oficinas ya han realizado procesos exitosos de comercialización y que Zamora Chinchipe aporta aproximadamente el 50 % del oro que se comercializa con el Banco Central a nivel nacional.

Desde el sector minero, Robert Solórzano, vendedor de oro y minero calificado desde el año 2012, calificó la apertura de la oficina como una oportunidad histórica para los productores de la provincia. Recordó que, en años anteriores, las ventas se realizaban inicialmente en Quito y posteriormente en Machala, lo que implicaba altos riesgos logísticos y de seguridad. “Hoy estamos en nuestra propia casa, cerca, sin exponernos a la inseguridad que antes enfrentábamos en cada traslado”, manifestó.

Solórzano también resaltó los beneficios de la formalización minera, señalando que la venta al Banco Central genera una diferencia favorable de entre tres y cuatro dólares por gramo, además de brindar respaldo legal, estabilidad económica y cumplimiento tributario. Indicó que los mineros formales cumplen con el pago de regalías, impuestos, aportes a la seguridad social y obligaciones laborales, lo que fortalece la economía nacional y local.

Por su parte, Paulina Tapia, representante de la Asociación de Producción Minera Nambija Legendaria (ASONAMBILE), expresó un profundo agradecimiento a las y los mineros de la provincia, al Gobierno Nacional y a la Gobernación de Zamora Chinchipe por hacer posible la apertura de esta oficina provisional. Destacó que ASONAMBILE, legalmente constituida desde el 2 de octubre de 2015, impulsó desde el año 2021 la demanda para que la provincia cuente con una sede del Banco Central, considerando que gran parte del oro comercializado proviene del territorio zamorano.

Tapia enfatizó que esta decisión política beneficia especialmente a los mineros artesanales y pequeños mineros, quienes ahora pueden comercializar desde 50 gramos de oro, acceder a un precio honesto, bancarizar sus ingresos y cumplir con sus obligaciones tributarias y laborales, dinamizando así la economía local. Además, planteó la necesidad de avanzar en mesas técnicas interinstitucionales entre ARCOM, el Ministerio de Energía y Minas, el SRI, el Banco Central y los organismos de la economía popular y solidaria, con el fin de ampliar la calificación de agentes económicos a los distintos frentes de trabajo minero.

Finalmente, se destacó que Zamora Chinchipe se consolida como una provincia eminentemente minera, comprometida con la legalización, la transparencia y el desarrollo sostenible. El inicio de operaciones del Banco Central del Ecuador en la provincia representa un paso estratégico para fortalecer la formalización del sector, reducir riesgos, garantizar precios justos y contribuir al crecimiento económico regional y nacional.

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Votos para vivir del Estado: la otra cara del poder

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La proximidad de los procesos electorales suele revelar una dinámica recurrente y profundamente preocupante en la cultura política local y nacional: la aparición súbita de actores políticos que, fuera del calendario electoral, permanecen ausentes de la vida social, especialmente del mundo rural y comunitario. En campaña, muchos reaparecen recorriendo comunidades, participando en mingas, vistiendo sombrero, botas, lenguaje popular, incluso, no importa si huele a trabajo— como parte de una estrategia cuidadosamente calculada.

Este fenómeno, ampliamente estudiado desde la ciencia política y la sociología electoral, puede definirse como instrumentalización del territorio y de la identidad popular, donde el “ser pueblo” deja de ser una convicción ética y se convierte en un recurso narrativo para captar votos. Resulta evidente la contradicción entre estas conductas coyunturales y las prácticas cotidianas de muchos de estos actores, que ya se ven haciendo lo que nuca hicieron, solo se acuerdan en campaña y contextos urbanos suelen reproducir lógicas de exclusión, elitismo y desprecio hacia los sectores populares, a los que solo reconocen cuando necesitan legitimidad electoral.

Más grave aún es lo que ocurre tras la victoria. Una vez alcanzado el cargo público, estos mismos personajes rompen el vínculo social construido artificialmente, se distancian de la ciudadanía, desconocen a quienes trabajaron en sus campañas y adoptan actitudes de prepotencia, silencio cómplice o comodidad burocrática, convirtiéndose en meros consumidores del Estado, antes que en servidores públicos comprometidos con la defensa de los intereses colectivos.

En territorios como Zamora Chinchipe, esta práctica no es nueva ni aislada. Ya se ven figuras que han vivido durante años de los recursos públicos, sin generar transformaciones estructurales, tampoco un buen servicio, ni asumir una defensa real de la población frente a las problemáticas actuales, y que hoy buscan perpetuarse en el poder apelando al voto ciudadano. Esta realidad interpela directamente a la conciencia democrática de la sociedad.

En consecuencia, el desafío no recae únicamente en quienes aspiran al poder, sino también en una ciudadanía llamada a ejercer un voto crítico, informado y con memoria histórica, capaz de diferenciar entre la cercanía auténtica y la actuación oportunista. La democracia se debilita cuando se normaliza la simulación política; se fortalece, en cambio, cuando el pueblo exige coherencia, ética pública y presencia permanente, no solo en tiempos de campaña.

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