Noticias Zamora
Gorky Bravo. La gestión cultural y su participación política
Por: Claudio Carmelo Torres
El entramado en torno a la reciente decisión del activista cultural yantzacense Gorky Bravo de renunciar por presiones a su candidatura a la viceprefectura de la provincia de Zamora Chinchipe como binomio de la candidata Karla Reátegui, sin duda ha puesto sobre el tapete de la discusión una de las frases acuñadas por el premio nacional Eugenio Espejo (2015) Fernando Tinajero, quien manifiesta que “no cree en el idilio entre el poder político y el ejercicio cultural, pues estas dos se han visto mutuamente con recelo”. Sin duda Tinajero se refiere al poder político desde el estado; sin embargo esta afirmación parece darse también en niveles pequeños como lo local.
Por definición, la gestión cultural, el ejercicio cultural es contestatario, es contracorriente por naturaleza, porque la cultura ayuda a develar lo más recóndito que está enclavado en un grupo social en una comunidad, donde los ojos del político demagogo no pueden ver; de ahí que la relación entre el estado o el “poder” y los gestores culturales no siempre han estado en un romance de ideas como dice Tinajeros.
Como lo ha expresado Gorky a través de los medios de comunicación, si bien en anteriores ocasiones -como muchos- ha participado como adherente y en alguna contienda política, quizá no porque le interesaba ganar un puesto, sino por un ideal de desarrollo cultural en beneficio de la provincia; pero era obvio que a un personaje con esos méritos, con un prontuario político limpio en lo que a partidismo se refiere, sumado a su reconocida trayectoria ganada a pulso, tanto que hasta la asambleísta de nuestra provincia del mismo movimiento Pachakutik, Isabel Enrríquez le entregó el reconocimiento de la Asamblea Nacional a su trayectoria de trabajo, todo esto sumado a otros elementos, hicieron que se fijaran en él como un perfil ideal para refrescar la presentación de la candidatura a la prefectura por la alianza Unidad Popular y Pachakutic y “le fueran a buscar a su casa”.
Quizá Gorky Bravo no contempló que el Movimiento que lo invitaba a participar, desde hace más de una década ha entrado en este tipo de contradicciones por la mala gestión y hasta mala fe de quienes lo dirigen en el país y en la provincia. El Movimiento Pachakutic es un movimiento en declive, tan solo basta mencionar la actuación de sus asambleístas en el poder legislativo, las negociaciones por debajo de algunos de sus dirigentes, como el encuentro del expresidente del bloque de asambleístas, Rafael Lucero con su tocayo Correa en México. Sí, con el mismo que les descalificó de “adefesiosos”, “ponchos dorados”, “soberbios”, “engreídos” “indeseables” y hasta de forma discriminatoria les dijo que “si ven pasar a una indígena a su casa, será como empleada doméstica a lo sumo”. Estas y otras prácticas, como la obstrucción para el surgimiento de nuevos líderes, la manipulación y el manoseo político de su máximo dirigente en la provincia que más que dirigente parece el illuminati; son las que desdicen el ejercicio de la democracia interna de estas organizaciones políticas y ha propiciado que este movimiento político vaya en desenfrenada escisión.
Podremos cambiar leyes, códigos, reglamentos, pero eso no va a cambiar la realidad si es que los ciudadanos seguimos dando espacio a esta clase de dirigentes en las diferentes organizaciones políticas. La gente de las bases del movimiento pachakutic en nuestra provincia es gente de bien, los conocemos y nos reconocemos en cada rincón de la provincia y en las calles por donde transitamos diariamente; son sus dirigentes los que están ofuscados por la avaricia del poder, aupando a las bases y sembrando ideologías retrógradas separatistas. Nos hablan de inclusión, pero no son incluyentes, es más; están equivocados porque la inclusión no es interculturalidad ni incorporar gente de los pueblos indígenas en la plantilla de instituciones públicas, porque ellos de por sí, tienen ese derecho.
En un reciente encuentro casual con Gorky a propósito de un evento en la Casa de la Cultura –donde pocas veces se ve autoridades- me había manifestado justamente que estaba recibiendo presiones para que renuncie a su candidatura pero que no lo iba hacer, a lo que le había manifestado mi total apoyo a esa decisión porque creo en él como persona, como yantzacense y en el buen papel que desempeñaría en caso de salir favorecido con el voto popular; sin embargo, y a decir del propio ex candidato, las presiones por parte de la candidata a prefecta llegaron a mayores que yo las calificaría ya como humillaciones, vejámenes y que a la postre sería lo que hoy conocemos como violencia política. “Por sus frutos los reconoceréis” (Mateo 7:16), no sea cosa que como dice un adagio popular: “por querer pegar el salto, caiga en el charco”.
En el ejercicio político existen normas consustanciales. El poder por definición centraliza, disciplina, somete y hasta subyuga de ahí que muchas autoridades cuando llegan a ejercer el poder nunca más se los ve por las calles caminando o por mercado e inclusive les es difícil hasta contestar una llamada telefónica; es quizá por ello que el poder no se lleva con la cultura, pero lo que no debemos olvidar es que como lo dijo Benjamín Carrión, la cultura siempre ha sido y es ligada al quehacer político. Por su parte Harrison, complementa y dice algo muy cierto: “La historia nos enseña que los remedios más exitosos contra la pobreza vienen de adentro”; entonces hoy más que nunca, la presencia de gestores culturales, de activistas orgánicos que piensen en la cultura, en la política y en la democracia, es imprescindible ya que al parecer “nos hemos internado en un período de recesión democrática”. Larry Diamond.
Noticias Zamora
Policía Nacional conmemora en Zamora los 96 años de la Coronación de la Virgen de El Cisne
Con un acto de fe y devoción, la Policía Nacional del Ecuador, a través de la Subzona Zamora Chinchipe N.º 19, desarrolló una ceremonia religiosa en conmemoración de los 96 años de la Coronación de la Santísima Virgen de El Cisne y los 25 años de su proclamación como Patrona de la Institución Policial.
La celebración reunió a autoridades civiles, servidores policiales y representantes de la comunidad zamorana, quienes participaron en un espacio de oración y reflexión orientado a fortalecer los vínculos entre la institución policial y la ciudadanía.
Durante el acto litúrgico, los asistentes elevaron sus oraciones por la protección de los servidores policiales y sus familias, encomendando a la Virgen de El Cisne la labor que diariamente desarrollan los uniformados en cumplimiento de sus funciones de seguridad ciudadana y protección de la población.
La devoción a la Virgen de El Cisne constituye además una expresión de profunda tradición religiosa en la provincia de Loja y en diferentes sectores del país. La Coronación de la imagen se realizó en 1930, acontecimiento que marcó un momento trascendental en la historia de esta advocación mariana.
La Policía Nacional ha mantenido históricamente actos religiosos vinculados con la Virgen de El Cisne, a quien reconoce como patrona de la institución y a cuya protección encomienda simbólicamente la misión de sus servidores.
En este contexto, la Subzona Zamora Chinchipe N.º 19 reafirmó su compromiso de continuar desarrollando su labor con vocación de servicio, honor, disciplina y responsabilidad, valores asociados al cumplimiento de su misión institucional de atender la seguridad ciudadana y el orden público.
La ceremonia concluyó con un mensaje de unidad y fe, destacando la importancia de fortalecer la relación entre la Policía Nacional y la comunidad, mientras los servidores policiales continúan cumpliendo sus funciones al servicio de la sociedad.
¡Viva la Santísima Virgen de El Cisne, Patrona de la Policía Nacional del Ecuador!
Las familias Vera Amay, Quezada Ochoa, Granda Tuza, Panchi Rodríguez y Ortiz Tacuri manifestaron públicamente su decisión de mantener las acciones de búsqueda de sus familiares desaparecidos tras el aluvión ocurrido el 4 de julio de 2026.
Cinco familias que aún mantienen a sus seres queridos en condición de desaparecidos luego del aluvión registrado el 4 de julio de 2026 hicieron pública su decisión de continuar con las labores y acciones orientadas a su localización, pese al prolongado periodo transcurrido y a las dificultades enfrentadas durante estos meses.
Mediante un comunicado dirigido a las autoridades, medios de comunicación y opinión pública, las familias señalaron que comprenden y respetan la decisión adoptada por la familia Tiwi-Kuji, que recientemente comunicó la suspensión definitiva de la búsqueda de su familiar. Sin embargo, precisaron que su situación y determinación son diferentes.
Una decisión sustentada en la esperanza
Las cinco familias sostienen que mantendrán sus esfuerzos mientras exista alguna posibilidad de localizar a sus seres queridos.
En el documento, enfatizan que cada persona desaparecida representa una historia familiar y una vida cuya ausencia continúa generando dolor e incertidumbre. Por ello, manifiestan su voluntad de seguir buscando hasta obtener respuestas y, eventualmente, brindar a sus familiares una sepultura digna.
La posición expresada por las familias evidencia además la dimensión humana y social que ha adquirido esta emergencia, caracterizada por un prolongado proceso de incertidumbre para quienes todavía esperan noticias de sus seres queridos.
Unidad y continuidad de las acciones
Las familias señalaron que permanecerán unidas y firmes en su propósito, y que continuarán desarrollando las acciones que estén dentro de sus posibilidades, además de gestionar los medios necesarios para mantener la búsqueda.
En este contexto, realizaron también un llamado a las instituciones, autoridades, equipos de rescate, voluntarios y ciudadanía que los han acompañado durante este proceso, expresando su reconocimiento por el respaldo recibido.
El comunicado destaca que su intención no es generar confrontaciones ni establecer culpables, sino obtener respuestas y localizar a sus familiares desaparecidos.
“No nos rendiremos hasta encontrarlos”
La declaración concluye con un mensaje que sintetiza la posición de las cinco familias: “Mientras exista una posibilidad, por pequeña que sea, seguiremos teniendo esperanza y luchando por ellos.”
Las familias Vera Amay, Quezada Ochoa, Granda Tuza, Panchi Rodríguez y Ortiz Tacuri suscribieron el comunicado el 9 de septiembre de 2026, reafirmando públicamente su decisión de continuar con la búsqueda de sus seres queridos.
Su mensaje plantea una demanda esencial: mantener viva la búsqueda, preservar la dignidad de las personas desaparecidas y garantizar respuestas para las familias que aún permanecen a la espera.
La familia de Liliana Yamanua Tiwi-Kuji comunicó oficialmente la suspensión definitiva de las labores de búsqueda de la joven, desaparecida tras el desastre natural ocurrido el pasado 4 de julio de 2026.
A través de un comunicado dirigido a los medios de comunicación y a la opinión pública, la familia Tiwi-Kuji informó que, después de varios meses de búsqueda, se ha tomado la decisión de suspender definitivamente las labores destinadas a localizar a Liliana Yamanua Tiwi-Kuji.
La familia expresó su profundo agradecimiento a las autoridades, equipos de socorro, al denominado Grupo de los Seis y a la ciudadanía que acompañó y colaboró durante este difícil proceso.
“Queremos expresar nuestro sincero agradecimiento a las autoridades, equipos de socorro, al Grupo de los Seis y a toda la ciudadanía por su invaluable apoyo y solidaridad durante estos dolorosos meses”, señala el comunicado.
Asimismo, la familia realizó una importante advertencia pública respecto al uso del nombre e imagen de Liliana. Señaló que no autoriza ningún tipo de campaña de recolección de dinero, víveres o ayuda económica utilizando su nombre, imagen o datos personales.
De igual manera, deslindó cualquier responsabilidad sobre colectas que puedan realizarse a nombre de la familia sin su consentimiento.
Finalmente, los familiares solicitaron a los medios de comunicación y usuarios de redes sociales mantener un manejo ético y responsable de la información, además de respetar el duelo que atraviesa la familia.
El comunicado fue emitido el 9 de septiembre de 2026, marcando un nuevo y doloroso capítulo para los familiares de Liliana, quienes durante estos meses mantuvieron la esperanza de encontrarla.
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