En los últimos años, la participación de jóvenes en la política ha crecido, y eso debería ser una gran noticia. Representa renovación, nuevas ideas y una oportunidad real de hacer las cosas mejor. Sin embargo, también nos plantea un desafío importante: estar a la altura de lo que el país necesita.

Ser joven en la política no es solamente ocupar un espacio, es asumir una responsabilidad. Implica prepararse, entender la realidad, tener criterio y saber que cada palabra y cada acción tienen consecuencias. No basta con tener presencia, hace falta contenido.

Hoy más que nunca, es necesario recordar que la política no es un escenario para improvisar ni un lugar para buscar protagonismo vacío. Es un espacio donde se construyen soluciones, donde se debaten ideas y donde se debe actuar con seriedad.

Como jóvenes, tenemos el deber de demostrar que sí estamos listos. Que podemos aportar con responsabilidad, con propuestas y con una visión clara de futuro. Porque cada paso en falso no solo afecta a quien lo da, sino a toda una generación que intenta abrirse camino con esfuerzo.

No se trata de señalar, se trata de reflexionar. De elevar el nivel. De entender que representar no es un privilegio, es un compromise, ser joven en la politica no es ocupar un lugar es entender que cada decision deja huella

La política no es un show, es una responsabilidad.

Autor: Jeamphier Israel Leon Mendieta
Profesión / Cargo:  Estudiante, Analista
Ciudad / País: Zamora Ecuador
Correo electrónico: jeamphierleon4@gmail.com

Hay voces que nacen con el tiempo. No con la prisa de la juventud ni con el impulso de la fama, sino con la paciencia de la vida misma. La de Olguita Paredes es una de ellas.

En Guadalupe, parroquia de silencios verdes y memorias compartidas, su historia se ha tejido entre dificultades, aprendizajes y canciones. De niña, su voz apenas se insinuaba en actos escolares, cuando interpretaba melodías tradicionales sin imaginar que, décadas después, el canto sería su forma de estar en el mundo.

Fue a los 45 años, cuando muchos creen que los sueños ya están definidos, que Olguita decidió comenzar. No había escenario perfecto ni formación académica; solo había decisión. Y eso bastó. Las primeras presentaciones en eventos sociales fueron moldeando una voz que no buscaba perfección, sino verdad.

Canta pasillos como quien recuerda, baladas como quien confiesa, y cumbia como quien celebra la vida. En su repertorio conviven “El Aguacate”, “La Guayabita” y ritmos populares que hacen bailar, pero también sentir. La influencia de artistas como Eva Ayllón se percibe en su interpretación: intensa, sentida, profundamente humana.

Pero quizás lo más importante no está en lo que canta, sino en por qué canta.

La música, para Olguita, ha sido refugio. Un espacio donde las experiencias difíciles encuentran voz, donde el dolor se transforma y donde la emoción se convierte en fuerza. Por eso, cuando sube a un escenario, sea una tarima, una iglesia o un patio familiar— no solo interpreta: comparte.

A sus 58 años, su agenda sigue activa. Cumpleaños, matrimonios, bautizos, celebraciones religiosas. Allí está su voz, acompañando la vida de su comunidad. No como espectáculo, sino como presencia.

Su formación ha sido, en gran medida, autodidacta. Sin embargo, su paso por talleres de canto en Guadalupe, guiados por el profesor Jimmy Rodas, le permitió pulir su técnica, aprender a respirar, a proyectar, a sostener la voz. Porque incluso el talento más genuino necesita cuidado. Y sí, este taller fue gracias al presidente de la junta parroquial, Patricio Montero.

Su historia también está marcada por valores. Una infancia con limitaciones económicas le enseñó disciplina, respeto y responsabilidad. Sus padres, recuerda, fueron la base de todo. Y en la memoria colectiva de su comunidad, figuras como el padre Jorge Nigsch dejaron una huella que aún resuena en su forma de entender la vida y la música, el mejor legado que le dejó el padre de ese entonces, fue la puntualidad, la disciplina y el amor a la gente.

Cuando habla de las nuevas generaciones, su voz cambia. Se vuelve firme. Insiste en la necesidad de rescatar la música tradicional ecuatoriana, de no dejar que se pierda entre modas pasajeras. Porque sabe que en cada canción hay historia e identidad.

Espacios como “Voces de nuestra tierra”, impulsados por Alcíbar Lupercio, han permitido que historias como el de la señora Olguita, salgan a la luz. Y es allí donde se comprende que Olguita Paredes no es solo una artista: es un símbolo de lo que ocurre en silencio en muchas comunidades.

Porque en cada comunidad hay una historia que cantar.
Y en Guadalupe, esa historia tiene nombre y voz propia.

Olguita Paredes.

Por: Franco Tamay

En Zamora Chinchipe, al parecer, no solo se extrae oro; también se pagan “vacunas” para evitar sanciones del Estado.

La reciente difusión de un audio que involucraría a un funcionario de la Agencia de Regulación y Control Minero (ARCOM) en presuntos cobros ilegales no es un hecho aislado. Es la evidencia de algo más profundo, que el control estatal podría estar dejando de ser control para convertirse en un negocio.

Porque cuando un funcionario que debería fiscalizar termina cobrando por “dejar trabajar”, la línea entre legalidad e ilegalidad se desvanece. Ya no hay un Estado que controle, sino un Estado que negocia. Ya no existe regulación, sino intermediación. Y eso, en términos simples, tiene un nombre “corrupción institucional”.

Entiéndase bien; durante años se ha señalado a la minería ilegal como el gran enemigo. Y sí, lo es. Pero la minería ilegal no crece sola. Necesita condiciones, necesita tolerancia y, en el peor de los casos, necesita complicidad.

Y aquí surge una pregunta inevitable: ¿qué ocurre cuando quienes deben sancionar terminan cobrando? O, dicho sin rodeos, cuando terminan “vacunando”. ¿Qué pasa cuando los controles se convierten en tarifas informales? Lo que emerge no es un hecho aislado, sino un sistema.

Desde la política criminal, el enfoque ha sido cómodo: perseguir al eslabón más débil. El minero informal, el operador pequeño, el actor visible. Pero rara vez se mira hacia arriba, hacia las estructuras institucionales donde también se toman decisiones o se venden omisiones que permiten que todo esto funcione.

Porque la verdadera pregunta no es cuántos mineros ilegales existen en Zamora Chinchipe, sino cuántas de esas actividades han sido posibles gracias a funcionarios que, en lugar de impedirlas, habrían aprendido a lucrar de ellas.

La reacción institucional desvincular funcionarios y anunciar investigaciones es necesaria, pero insuficiente. En muchos casos, se trata de respuestas reactivas que no analizan el problema de fondo; la fragilidad de los mecanismos de control y la ausencia de sistemas efectivos de transparencia y rendición de cuentas.

Si no se interviene de manera estructural, el mensaje es peligroso  “la corrupción no se elimina, se administra”.

Y cuando eso ocurre, el Estado deja de ser garante de la legalidad para convertirse en parte del problema.

Zamora Chinchipe hoy no solo enfrenta un desafío ambiental o económico. Enfrenta algo más profundo, una disputa por el sentido mismo de la autoridad. Porque si el ciudadano percibe que la ley tiene precio, entonces la legalidad deja de ser un principio y se convierte en una opción.

Y en ese punto, ya no estamos hablando únicamente de corrupción.

Estamos hablando de un Estado que corre el riesgo de haber sido capturado desde dentro