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Gorky Bravo. La gestión cultural y su participación política

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Por: Claudio Carmelo Torres

El entramado en torno  a la reciente decisión del activista cultural yantzacense Gorky Bravo de renunciar por presiones a su candidatura a la viceprefectura de la provincia de Zamora Chinchipe como binomio de la candidata Karla Reátegui, sin duda ha puesto sobre el tapete de la discusión una de las frases acuñadas por el premio nacional Eugenio Espejo (2015) Fernando Tinajero, quien  manifiesta que “no cree en el idilio entre el poder político y el ejercicio cultural, pues estas dos se han visto mutuamente con recelo”. Sin duda Tinajero se refiere al poder político desde el estado; sin embargo esta afirmación parece darse también en niveles  pequeños como lo local.

Por definición, la gestión cultural, el ejercicio cultural es contestatario, es contracorriente por naturaleza, porque la cultura ayuda a develar lo más recóndito que está enclavado en un grupo social en una comunidad, donde los ojos del político demagogo no pueden ver; de ahí que la relación entre el estado o el “poder” y los gestores culturales no siempre han estado en un romance de ideas como  dice Tinajeros.

Como lo ha expresado Gorky a través de los medios de comunicación, si bien en anteriores ocasiones -como muchos- ha participado como adherente y en alguna contienda política, quizá no porque le interesaba ganar un puesto, sino por un ideal de desarrollo cultural en beneficio de la provincia; pero era obvio que a un personaje con esos méritos, con un prontuario político limpio en lo que a partidismo se refiere,  sumado a su reconocida trayectoria ganada a pulso, tanto que hasta la asambleísta de nuestra provincia del mismo movimiento Pachakutik, Isabel Enrríquez le entregó el reconocimiento de la Asamblea Nacional a su trayectoria de trabajo, todo esto sumado  a otros elementos, hicieron que se fijaran en él como un perfil ideal para refrescar la presentación de la candidatura a la prefectura por la alianza Unidad Popular y Pachakutic y “le fueran a buscar a su casa”.

Quizá Gorky Bravo no contempló que el Movimiento que lo invitaba a participar, desde hace más de una década ha entrado en este tipo de contradicciones por la mala gestión y hasta mala fe de quienes lo dirigen en el país y en la provincia.  El Movimiento  Pachakutic es un movimiento en declive, tan solo basta mencionar la actuación de sus asambleístas en el poder legislativo, las negociaciones por debajo de algunos de sus dirigentes, como el encuentro del expresidente del bloque de asambleístas,  Rafael Lucero   con su tocayo Correa en México. Sí, con el mismo que les descalificó de “adefesiosos”, “ponchos dorados”, “soberbios”, “engreídos” “indeseables” y hasta de forma discriminatoria les dijo que “si ven pasar a una indígena  a su casa, será como empleada doméstica a lo sumo”. Estas y otras  prácticas, como la obstrucción para el surgimiento de nuevos líderes, la manipulación y el manoseo político de su máximo dirigente en la provincia que más que dirigente parece el illuminati;  son las que  desdicen el ejercicio de la democracia interna de estas organizaciones políticas y ha propiciado que este movimiento político vaya en desenfrenada escisión.

Podremos cambiar leyes, códigos, reglamentos, pero eso no va a cambiar la realidad  si es que los ciudadanos seguimos dando espacio a esta clase de dirigentes en las diferentes organizaciones políticas. La gente de las bases del  movimiento pachakutic en nuestra provincia es gente de bien, los conocemos y nos reconocemos en cada rincón de la provincia y en las calles por donde transitamos diariamente; son sus dirigentes  los que están ofuscados por la avaricia del poder, aupando a las bases y sembrando ideologías retrógradas separatistas. Nos hablan de inclusión, pero no son incluyentes, es más; están equivocados porque la inclusión no es interculturalidad ni incorporar gente de los pueblos indígenas en la plantilla de instituciones públicas, porque ellos de por sí, tienen ese derecho.

En un reciente encuentro  casual  con Gorky a propósito de un evento en la Casa de la Cultura –donde pocas veces se ve autoridades- me había manifestado justamente que estaba recibiendo presiones para que renuncie a su candidatura pero que no lo iba hacer, a lo que le había manifestado mi total apoyo a esa decisión porque creo en él como persona, como yantzacense y en el buen papel que desempeñaría en caso de salir favorecido con el voto popular; sin embargo, y a decir del propio ex candidato, las presiones por parte de la candidata a prefecta llegaron a mayores que yo las calificaría ya  como humillaciones,  vejámenes y que a la postre sería lo que hoy  conocemos como violencia política. “Por sus frutos los reconoceréis” (Mateo 7:16),  no sea cosa que como dice un adagio popular: “por querer pegar el salto, caiga en el charco”.

En el ejercicio político existen normas consustanciales. El poder por definición centraliza, disciplina, somete y hasta subyuga de ahí que muchas autoridades cuando llegan a ejercer el poder nunca más se los ve por las calles caminando o por mercado e inclusive les es difícil hasta contestar una llamada telefónica; es quizá por ello que el poder no se lleva con la cultura, pero lo que no debemos olvidar es que como  lo dijo Benjamín Carrión, la cultura siempre ha sido y es ligada al quehacer político. Por su parte Harrison, complementa y dice algo muy cierto: “La historia nos enseña que los remedios más exitosos contra la pobreza vienen de adentro”; entonces hoy más que nunca, la presencia de gestores culturales, de activistas orgánicos que piensen en la cultura, en la política y en la democracia, es imprescindible ya que al parecer “nos hemos internado en un período de recesión democrática”. Larry Diamond.

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Más de 400 niños y adolescentes participan en cursos vacacionales gratuitos en El Pangui

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Con el objetivo de promover el desarrollo integral de la niñez y juventud del cantón, la Alcaldía de El Pangui dio inicio a los Cursos Vacacionales 2026, una iniciativa gratuita que durante cuatro semanas ofrecerá espacios de aprendizaje, recreación y formación para más de 400 niños y adolescentes de la “Orquídea de la Amazonía”.

La programación se desarrollará hasta el 07 de agosto e incluye 15 disciplinas orientadas al fortalecimiento de habilidades artísticas, deportivas, culturales y tecnológicas. Entre ellas constan: dibujo y pintura, pintura en cerámica, natación, locución, manualidades (tejidos), tecnología, escritura creativa, actividades turísticas, danza, música, fútbol, decoración (cortinas), trabajos en fómix, chino-mandarín y defensa personal.

Las actividades se realizan en jornadas matutinas y vespertinas, de acuerdo con los horarios establecidos para cada disciplina, en espacios adecuados y con las condiciones de seguridad necesarias para garantizar una experiencia formativa de calidad.

El técnico de Cultura del Gobierno Municipal, Emigdio Calva, destacó que la acogida de este año ha superado las expectativas, reflejando el interés de las familias por brindar a sus hijos alternativas de formación y aprovechamiento del tiempo libre durante la temporada vacacional.

Los cursos están dirigidos a niños y adolescentes de entre 6 y 17 años, dependiendo de la actividad escogida, y se desarrollan de manera completamente gratuita.

Esta iniciativa es impulsada por el Gobierno Municipal de El Pangui, con el respaldo de sus aliados estratégicos EcuaCorrientes S.A. (ECSA) e HidroOriente, reafirmando el compromiso conjunto con la educación, la cultura y el desarrollo de las nuevas generaciones.

Con este tipo de acciones, la administración municipal fortalece su política de promover espacios seguros e inclusivos que fomenten el aprendizaje, el talento, la creatividad y la sana convivencia, contribuyendo a la formación integral de la niñez y juventud panguense.

 

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Bomberos de Chinchipe mantienen la búsqueda de desaparecidos tras el aluvión en Guadalupe

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El Cuerpo de Bomberos del cantón Chinchipe continúa participando activamente en las labores de búsqueda de las personas desaparecidas tras el aluvión registrado los días 3 y 4 de julio en los sectores de Santa Isabel, Kantzama y El Guayabal, pertenecientes a la parroquia Guadalupe, cantón Zamora.

En declaraciones ofrecidas desde la parroquia Guadalupe, el jefe del Cuerpo de Bomberos de Chinchipe, Sandro Bustamante, informó que el personal de la institución cumple ya siete días consecutivos desplegado en la zona de la emergencia, trabajando de manera coordinada con otros cuerpos de bomberos de la provincia y del país.

Bustamante expresó su solidaridad con las familias afectadas por la tragedia y reiteró el compromiso institucional de continuar apoyando las labores de búsqueda hasta donde las condiciones lo permitan.

«Como Cuerpo de Bomberos del cantón Chinchipe nos hemos sumado a las labores de búsqueda para llevar un saludo solidario a todas las familias. Estamos aquí porque ellas nos necesitan y nuestro compromiso es acompañarlas en este difícil momento», manifestó.

El jefe bomberil destacó que las condiciones climáticas registradas durante la jornada favorecieron el desarrollo de las operaciones, luego de varios días marcados por intensas lluvias que dificultaron el trabajo de los equipos de rescate.

Explicó que el personal especializado proveniente de Zumba trabaja en coordinación con el Cuerpo de Bomberos de Zamora Chinchipe, conformando equipos técnicos para recorrer las zonas afectadas y realizar la búsqueda de las personas que aún permanecen desaparecidas.

Asimismo, indicó que otros cuerpos de bomberos de cantones como El Pangui y Gualaquiza también participan en las operaciones, desplegando embarcaciones a lo largo del río para ampliar el radio de búsqueda, en una acción conjunta que ha contado con el respaldo de instituciones de distintas provincias del Ecuador.

Bustamante señaló que, pese al desgaste físico y emocional que implica la emergencia, el personal mantiene la esperanza de localizar a las personas desaparecidas y brindar respuestas a sus familiares.

«Cada día iniciamos la jornada con la fe de poder encontrarlos. Ese es nuestro principal objetivo, porque sabemos que eso permitirá dar un poco de tranquilidad a las familias que viven esta dolorosa espera», afirmó.

Finalmente, hizo un llamado a las instituciones y a la ciudadanía a mantener la solidaridad y el apoyo hacia quienes participan en las operaciones de búsqueda, resaltando que el esfuerzo conjunto es fundamental para afrontar una de las tragedias más dolorosas registradas recientemente en la provincia de Zamora Chinchipe.

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Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi fortalece más de 40 años de trayectoria en la preservación de la cultura de Zamora Chinchipe

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En una entrevista, Jherme Alexander Tiwi, director del Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi, destacó la trayectoria de esta agrupación artística que, con más de cuatro décadas de historia, se ha consolidado como uno de los principales referentes de la danza folclórica en la provincia de Zamora Chinchipe, promoviendo la identidad cultural amazónica y formando nuevas generaciones de bailarines.

Tiwi explicó que el ballet ha atravesado distintas etapas a lo largo de su historia, incluyendo cambios de nombre y de estructura organizativa.

Recordó que durante varios años la agrupación fue identificada con el colegio San Francisco de Asís, pero actualmente funciona como una organización independiente, manteniendo intacta su misión de preservar y difundir las tradiciones culturales de la provincia.

El director señaló que actualmente desempeña esta responsabilidad por delegación del licenciado Osvaldo Camacho, quien atraviesa un delicado estado de salud, motivo por el cual asumió la dirección de la agrupación mientras continúa el proceso institucional.

«Somos una agrupación con una trayectoria de más de 40 años que ha pasado por diferentes generaciones y que hoy nuevamente busca sobresalir representando a Zamora Chinchipe», manifestó Tiwi durante la entrevista.

Veinte bailarines integran la agrupación
Actualmente, el Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi está conformado por 20 bailarines, además de contar con un comité de padres de familia, cuya labor resulta fundamental para la organización, supervisión y fortalecimiento de las actividades artísticas y administrativas del grupo.

El director resaltó que el trabajo conjunto entre bailarines, familiares y directivos ha permitido mantener vigente el proyecto cultural, pese a funcionar de manera independiente y sin financiamiento institucional permanente.

Representación provincial y nacional
En cuanto a su trayectoria artística, Tiwi destacó que la agrupación ha participado en importantes escenarios locales, provinciales y nacionales. Entre sus presentaciones más recientes mencionó su participación en un Festival Nacional de Danza de los Pueblos del Abyayala, desarrollado la semana anterior en la ciudad de Quito, donde el ballet representó a Zamora Chinchipe y recibió el reconocimiento del público.

Asimismo, recordó presentaciones realizadas en ciudades como Ibarra y Macas, además de participaciones internacionales en el Perú. Para los próximos meses, la agrupación ya cuenta con nuevas invitaciones para festivales en la ciudad de Quito y para un encuentro cultural que se desarrollará en la región Amazónica durante el mes de agosto.

Formación artística abierta para nuevos integrantes

Con el propósito de fortalecer el relevo generacional y fomentar el interés por la danza folclórica, el Ballet mantiene abierta la convocatoria para nuevos integrantes.

Los ensayos se realizan de lunes a viernes, en horario de 18:00 a 20:00, en las instalaciones de la Unidad Educativa Luis Felipe Borja. Pueden integrarse personas desde los 13 años de edad en adelante, sin necesidad de experiencia previa.

Tiwi enfatizó que el ingreso es completamente gratuito, ya que la agrupación no cobra ningún valor por formar parte del ballet.

Las personas interesadas pueden acudir directamente a los ensayos o comunicarse al número 099 205 2016, donde recibirán la información correspondiente sobre el proceso de incorporación.

Financiamiento mediante autogestión

El director explicó que el Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi sostiene sus actividades mediante autogestión, organizando eventos comunitarios, ventas de alimentos, rifas y diversas actividades de recaudación que permiten cubrir los costos de transporte, vestuario y participación en festivales dentro y fuera de la provincia.

Esta modalidad, indicó, ha permitido mantener vigente el trabajo cultural pese a no contar con financiamiento permanente.

Un nombre inspirado en la cultura shuar

Durante la entrevista también explicó el significado del nombre Yurank Etsa Yumi, expresión proveniente del idioma shuar que significa «Caminos de Sol y Lluvia».

Señaló que esta denominación refleja la esencia de la agrupación, cuya propuesta artística integra expresiones culturales tanto de la región andina como de la Amazonía, otorgando especial protagonismo a la riqueza cultural de la nacionalidad shuar, considerada uno de los pueblos ancestrales más representativos de Zamora Chinchipe.

Mensaje de solidaridad por el fallecimiento de Emerson David Quinche

Finalmente, Jherme Alexander Tiwi expresó el profundo pesar del Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi por el fallecimiento de Emerson David Quinche, exintegrante de la agrupación y reconocido director del Ballet Folklórico Nacional Llakta Kamay.

En nombre de todos los integrantes manifestó su solidaridad con la familia, amigos y la comunidad artística, asegurando que la agrupación se une en oración durante este momento de dolor.

«Nos unimos en oración con la familia. No están solos en estas circunstancias difíciles. Aprovechemos la vida mientras podamos, porque nadie sabe lo que traerá el mañana», expresó Tiwi.

El director concluyó reafirmando el compromiso del Ballet Folklórico Nacional Yurank Etsa Yumi de continuar promoviendo el arte, la identidad cultural y las tradiciones de Zamora Chinchipe, invitando a niños, jóvenes y adultos a formar parte de esta organización que durante más de 40 años ha contribuido al fortalecimiento del patrimonio cultural de la provincia.

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