Por Mario Paz. Mgstr<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Ecuador es un pa\u00eds de gran diversidad cultural, donde conviven m\u00faltiples pueblos, nacionalidades y tradiciones. Durante siglos, esta pluralidad fue invisibilizada por Estados monoculturales y pol\u00edticas que privilegiaron la visi\u00f3n mestiza y occidental, relegando a los pueblos ind\u00edgenas, afroecuatorianos y montubios a la pobreza y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n La Constituci\u00f3n de 2008 represent\u00f3 un avance hist\u00f3rico al declarar al pa\u00eds como Estado intercultural y plurinacional, reconociendo lenguas, culturas y formas de organizaci\u00f3n propias. Sin embargo, la desigualdad hist\u00f3rica persiste, afectando especialmente a comunidades ind\u00edgenas y afrodescendientes, mientras el racismo contin\u00faa presente en distintos \u00e1mbitos sociales.<\/p>\n A pesar de ello, los pueblos mantienen sus econom\u00edas comunitarias y propuestas de desarrollo alternativas como el Buen Vivir (Sumak Kawsay), que promueve la armon\u00eda con la naturaleza y la vida colectiva. Este art\u00edculo analiza la interculturalidad en Ecuador desde cinco ejes: composici\u00f3n \u00e9tnica, educaci\u00f3n y pobreza, econom\u00edas ind\u00edgenas, desaf\u00edos estatales y el valor de la unidad en la diversidad, invitando a reflexionar sobre la necesidad de construir una sociedad justa, inclusiva y respetuosa de la diversidad.<\/p>\n La composici\u00f3n \u00e9tnica y demogr\u00e1fica del pa\u00eds<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Cada 12 de octubre, Ecuador conmemora el D\u00eda de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad<\/strong>. La fecha invita a reflexionar sobre la riqueza cultural del pa\u00eds y la importancia de la convivencia entre los distintos pueblos y nacionalidades.<\/p>\n Seg\u00fan el Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda 2022, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se auto identifica como mestiza (77,5 %). Le siguen los montubios (7,7 %), los ind\u00edgenas (7,7 %), los afro ecuatorianos (4,8 %) y los blancos (2,2 %), con un porcentaje residual de otras etnias. El n\u00famero total de habitantes en Ecuador ya supera los 18 millones.<\/p>\n Ecuador reconoce oficialmente 18 pueblos y 14 nacionalidades ind\u00edgenas, cada uno con su propia lengua y cultura, seg\u00fan lo establece la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE) y el Estado ecuatoriano. Estas nacionalidades est\u00e1n distribuidas principalmente en la Sierra y la Amazon\u00eda, y representan un patrimonio cultural y ling\u00fc\u00edstico diverso.\u00a0<\/u><\/p>\n La lista de las 14 nacionalidades ind\u00edgenas es la siguiente<\/u>: Awa, Achuar, Andoa, Chachi, Cof\u00e1n, \u00c9pera, Kichwa, S\u00e1para, Secoya, Shiwiar, Shuar, Siona, Tsachila y Waorani. Cada una tiene su propia lengua y cultura, y est\u00e1n distribuidas en las distintas regiones del pa\u00eds, principalmente en la Amazon\u00eda y la Sierra.<\/p>\n Awa<\/a>: Se encuentran en las provincias de Carchi, Esmeraldas e Imbabura.\u00a0Achuar<\/a>: Habitan en las provincias de Pastaza y Morona Santiago.\u00a0Andoa<\/a>: Se concentran en la provincia de Pastaza.\u00a0Chachi<\/a>: Residen en la provincia de Esmeraldas.\u00a0Cof\u00e1n<\/a>: Viven principalmente en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0\u00c9pera<\/a>: Su territorio est\u00e1 en la provincia de Esmeraldas.\u00a0Kichwa<\/a>: Esta nacionalidad tiene una presencia extendida tanto en la Sierra (Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, etc.) como en la Amazon\u00eda (Sucumb\u00edos, Napo, Pastaza).\u00a0S\u00e1para<\/a>: Se encuentran en la provincia de Pastaza.\u00a0Secoya<\/a>: Habitan en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0Shiwiar<\/a>: Tienen asentamientos en la provincia de Pastaza.\u00a0Shuar<\/a>: Son una nacionalidad con presencia en varias provincias de la Amazon\u00eda y la Costa, incluyendo Morona Santiago, Pastaza, Napo y Esmeraldas, entre otras.\u00a0Siona<\/a>: Viven en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0Tsachila<\/a>: Se localizan en la provincia de Santo Domingo de los Ts\u00e1chilas.\u00a0Waorani<\/a>: Habitan en las provincias de Orellana, Pastaza y Napo.<\/p>\n Dentro del pueblo ind\u00edgena, la nacionalidad Kichwa representa la mayor\u00eda relativa (85,87 % de quienes se auto identifican como ind\u00edgenas) con alrededor de 800 mil personas.<\/p>\n A nivel de pueblos, Ecuador identifica 18 grupos espec\u00edficos, algunos de los cuales son subgrupos de las nacionalidades m\u00e1s amplias. Entre ellos se encuentran:<\/p>\n Kichwa Caranqui (Imbabura), Kichwa Natabuela (Imbabura), Kichwa Otavalo (Imbabura), Kichwa Kayambi (Pichincha), Kichwa Panzaleo (Cotopaxi), Chachi (Esmeraldas), Ts\u00e1chila (Santo Domingo de los Ts\u00e1chilas), Kichwa Amaz\u00f3nicos (Napo, Pastaza, Orellana y Sucumb\u00edos), Shuar (Morona Santiago y Zamora), Achuar (Pastaza y Morona Santiago), Shiwiar (Pastaza), Z\u00e1para (Pastaza), Andoa (Pastaza), Waorani (Orellana, Pastaza y Napo), Siona (Sucumb\u00edos), Secoya (Sucumb\u00edos), Cof\u00e1n (Sucumb\u00edos), Tagaeri\u2013Taromenane, pueblos en aislamiento voluntario (Yasun\u00ed).<\/p>\n Esta diversidad \u00e9tnica y territorial no solo refleja la riqueza cultural de Ecuador, sino que tambi\u00e9n subraya la importancia de reconocer los derechos colectivos y la autonom\u00eda de los distintos pueblos y nacionalidades dentro del marco de un Estado plurinacional e intercultural.<\/p>\n La relaci\u00f3n entre etnicidad, educaci\u00f3n y pobreza<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n En Ecuador, la pobreza tiene un marcado rostro \u00e9tnico. Seg\u00fan el INEC (2021), los pueblos ind\u00edgenas son los m\u00e1s afectados: 78,6 % vive en pobreza multidimensional, 54,26 % en pobreza por ingresos y 31,87 % en pobreza extrema. Les siguen los pueblos montubios y afroecuatorianos, quienes tambi\u00e9n enfrentan desigualdades hist\u00f3ricas derivadas de discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social. Esta situaci\u00f3n se refleja especialmente en la ni\u00f1ez, donde siete de cada diez ni\u00f1os ind\u00edgenas viven en condiciones de pobreza, limitando su acceso a educaci\u00f3n, salud y vivienda digna.<\/p>\n Estas desigualdades no son circunstanciales, sino resultado de procesos hist\u00f3ricos como la colonizaci\u00f3n interna, la concentraci\u00f3n de la tierra y pol\u00edticas estatales monoculturales. A pesar de que la Constituci\u00f3n de 2008 reconoce a Ecuador como Estado plurinacional e intercultural, persisten jerarqu\u00edas raciales que mantienen a estos pueblos en condiciones de marginalidad.<\/p>\n La educaci\u00f3n, en lugar de superar la pobreza, muchas veces reproduce estas desigualdades. Las comunidades rurales e ind\u00edgenas enfrentan m\u00faltiples barreras: infraestructura precaria, largos desplazamientos a las escuelas, discriminaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica, deserci\u00f3n temprana y limitadas oportunidades en educaci\u00f3n superior. La Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (EIB), reconocida constitucionalmente, ha tenido implementaci\u00f3n limitada por falta de presupuesto, docentes capacitados y pol\u00edticas estables.<\/p>\n En s\u00edntesis, la relaci\u00f3n entre etnicidad, educaci\u00f3n y pobreza en Ecuador es estructural. Superarla requiere un modelo educativo que reconozca la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, garantice condiciones materiales de aprendizaje y promueva la justicia social y la igualdad de oportunidades.<\/p>\n <\/p>\n Econom\u00edas de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n Las econom\u00edas ind\u00edgenas en Ecuador se basan en principios comunitarios, de reciprocidad y respeto a la naturaleza, priorizando el bien vivir (sumak kawsay) por encima de la acumulaci\u00f3n de capital. Sus actividades incluyen:<\/p>\n A pesar de su potencial, estas econom\u00edas enfrentan limitaciones estructurales: falta de acceso a cr\u00e9dito y mercados justos, infraestructura insuficiente, intermediaci\u00f3n abusiva y presiones extractivistas. Seg\u00fan Acosta (2012), sin pol\u00edticas p\u00fablicas que fortalezcan estas iniciativas, Ecuador continuar\u00e1 reproduciendo un modelo extractivista que contradice la plurinacionalidad y la justicia social.<\/p>\n Los desaf\u00edos estatales para cerrar las brechas de desigualdad<\/strong><\/p>\n Para combatir las brechas socioecon\u00f3micas y cumplir con el ideal de un Estado plurinacional e intercultural, el Estado ecuatoriano podr\u00eda implementar las siguientes pol\u00edticas:<\/p>\n El valor de la unidad en la diversidad para construir un pa\u00eds justo e incluyente<\/strong><\/p>\n Ecuador es un territorio profundamente diverso, no solo en su geograf\u00eda y biodiversidad, sino sobre todo en su riqueza cultural y \u00e9tnica. En su interior conviven pueblos y nacionalidades con historias, lenguas, tradiciones, cosmovisiones y expresiones propias. Esta pluralidad no es una debilidad, como en ciertos momentos de la historia se intent\u00f3 hacer ver, sino una fortaleza que enriquece la identidad nacional y proyecta al pa\u00eds hacia un modelo m\u00e1s humano e inclusivo.<\/p>\n El reconocimiento constitucional de Ecuador como un Estado intercultural y plurinacional no fue un simple cambio de terminolog\u00eda, sino un compromiso \u00e9tico, pol\u00edtico y social con la construcci\u00f3n de una naci\u00f3n donde la diversidad sea visibilizada, respetada y celebrada. Sin embargo, este ideal a\u00fan enfrenta desaf\u00edos: el racismo estructural, la exclusi\u00f3n hist\u00f3rica de pueblos ind\u00edgenas y afroecuatorianos, y las desigualdades sociales siguen limitando el ejercicio pleno de derechos.<\/p>\n Hoy m\u00e1s que nunca, el pa\u00eds necesita liderazgos inclusivos que fortalezcan la cohesi\u00f3n social sin anular las diferencias. La verdadera unidad no significa uniformidad, sino la capacidad de convivir en armon\u00eda reconociendo la dignidad de todas las identidades. En una sociedad diversa, el respeto a la forma de pensar, sentir y vivir del otro es fundamental para una convivencia pac\u00edfica. Lo que uno interpreta como \u201cseis\u201d, puede parecer \u201cnueve\u201d para otra persona; por eso el di\u00e1logo y la empat\u00eda son esenciales para construir acuerdos comunes.<\/p>\n La discriminaci\u00f3n \u00e9tnica o racial carece de sustento moral y humano. La historia, la filosof\u00eda y hasta la fe nos recuerdan el valor de la diversidad. Como ejemplo simb\u00f3lico, uno de los tres Reyes Magos en la tradici\u00f3n cristiana era de raza negra, lo que reafirma que todas las culturas tienen el mismo valor ante Dios y ante la humanidad.<\/p>\n La interculturalidad no es una amenaza, sino un puente que fortalece la justicia social, la igualdad y la democracia. Las personas valen por lo que construyen con su mente y su coraz\u00f3n, no por el color de su piel, su apellido o el dinero que tienen en el bolsillo. Ecuador debe avanzar hacia un modelo social donde ser diferente no sea motivo de exclusi\u00f3n, sino una oportunidad para aprender, crecer y convivir.<\/p>\n En definitiva, la unidad en la diversidad no es solo un ideal constitucional: es una necesidad urgente para consolidar un Ecuador m\u00e1s justo, equitativo y solidario. Reconocer nuestra diversidad no nos divide; nos humaniza y nos fortalece como naci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La interculturalidad y la plurinacionalidad en Ecuador representan una apuesta hist\u00f3rica por un pa\u00eds m\u00e1s justo, democr\u00e1tico y humano. La diversidad \u00e9tnica no es solo un dato demogr\u00e1fico, sino un patrimonio cultural que se expresa en lenguas, saberes ancestrales y formas de organizaci\u00f3n comunitaria, pese a siglos de colonizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n.<\/p>\n La desigualdad en Ecuador tiene un rostro \u00e9tnico: muchos pueblos ind\u00edgenas y afroecuatorianos viven en pobreza, con acceso limitado a educaci\u00f3n, salud y oportunidades productivas, resultado de estructuras sociales y pol\u00edticas hist\u00f3ricas. Las econom\u00edas ind\u00edgenas basadas en la reciprocidad y el respeto a la naturaleza muestran que es posible un desarrollo sostenible y solidario, centrado en la vida y no en la acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n Cerrar estas brechas requiere un Estado que act\u00fae con justicia hist\u00f3rica, garantice derechos territoriales, fortalezca la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce, erradique el racismo institucional y promueva la participaci\u00f3n efectiva de todos los pueblos. La unidad en la diversidad no significa uniformidad, sino convivir respetando las diferencias y construyendo un proyecto com\u00fan basado en inclusi\u00f3n, equidad y justicia. La interculturalidad es un camino en construcci\u00f3n, que exige pasar del discurso a la acci\u00f3n para que la diversidad inspire y enriquezca a toda la naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Mario Paz. Mgstr Introducci\u00f3n Ecuador es un pa\u00eds de gran diversidad cultural, donde conviven m\u00faltiples pueblos, nacionalidades y tradiciones. Durante siglos, esta pluralidad fue invisibilizada por Estados monoculturales y pol\u00edticas que privilegiaron la visi\u00f3n mestiza y occidental, relegando a los pueblos ind\u00edgenas, afroecuatorianos y montubios a la pobreza y la discriminaci\u00f3n. La Constituci\u00f3n de 2008 represent\u00f3 un avance hist\u00f3rico al declarar al pa\u00eds como Estado intercultural y plurinacional, reconociendo lenguas, culturas y formas de organizaci\u00f3n propias. Sin embargo, la desigualdad hist\u00f3rica persiste, afectando especialmente a comunidades ind\u00edgenas y afrodescendientes, mientras el racismo contin\u00faa presente en distintos \u00e1mbitos sociales. A pesar de ello, los pueblos mantienen sus econom\u00edas comunitarias y propuestas de desarrollo alternativas como el Buen Vivir (Sumak Kawsay), que promueve la armon\u00eda con la naturaleza y la vida colectiva. Este art\u00edculo analiza la interculturalidad en Ecuador desde cinco ejes: composici\u00f3n \u00e9tnica, educaci\u00f3n y pobreza, econom\u00edas ind\u00edgenas, desaf\u00edos estatales y el valor de la unidad en la diversidad, invitando a reflexionar sobre la necesidad de construir una sociedad justa, inclusiva y respetuosa de la diversidad. La composici\u00f3n \u00e9tnica y demogr\u00e1fica del pa\u00eds\u00a0 Cada 12 de octubre, Ecuador conmemora el D\u00eda de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad. La fecha invita a reflexionar sobre la riqueza cultural del pa\u00eds y la importancia de la convivencia entre los distintos pueblos y nacionalidades. Seg\u00fan el Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda 2022, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n se auto identifica como mestiza (77,5 %). Le siguen los montubios (7,7 %), los ind\u00edgenas (7,7 %), los afro ecuatorianos (4,8 %) y los blancos (2,2 %), con un porcentaje residual de otras etnias. El n\u00famero total de habitantes en Ecuador ya supera los 18 millones. Ecuador reconoce oficialmente 18 pueblos y 14 nacionalidades ind\u00edgenas, cada uno con su propia lengua y cultura, seg\u00fan lo establece la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE) y el Estado ecuatoriano. Estas nacionalidades est\u00e1n distribuidas principalmente en la Sierra y la Amazon\u00eda, y representan un patrimonio cultural y ling\u00fc\u00edstico diverso.\u00a0 La lista de las 14 nacionalidades ind\u00edgenas es la siguiente: Awa, Achuar, Andoa, Chachi, Cof\u00e1n, \u00c9pera, Kichwa, S\u00e1para, Secoya, Shiwiar, Shuar, Siona, Tsachila y Waorani. Cada una tiene su propia lengua y cultura, y est\u00e1n distribuidas en las distintas regiones del pa\u00eds, principalmente en la Amazon\u00eda y la Sierra. Awa: Se encuentran en las provincias de Carchi, Esmeraldas e Imbabura.\u00a0Achuar: Habitan en las provincias de Pastaza y Morona Santiago.\u00a0Andoa: Se concentran en la provincia de Pastaza.\u00a0Chachi: Residen en la provincia de Esmeraldas.\u00a0Cof\u00e1n: Viven principalmente en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0\u00c9pera: Su territorio est\u00e1 en la provincia de Esmeraldas.\u00a0Kichwa: Esta nacionalidad tiene una presencia extendida tanto en la Sierra (Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, etc.) como en la Amazon\u00eda (Sucumb\u00edos, Napo, Pastaza).\u00a0S\u00e1para: Se encuentran en la provincia de Pastaza.\u00a0Secoya: Habitan en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0Shiwiar: Tienen asentamientos en la provincia de Pastaza.\u00a0Shuar: Son una nacionalidad con presencia en varias provincias de la Amazon\u00eda y la Costa, incluyendo Morona Santiago, Pastaza, Napo y Esmeraldas, entre otras.\u00a0Siona: Viven en la provincia de Sucumb\u00edos.\u00a0Tsachila: Se localizan en la provincia de Santo Domingo de los Ts\u00e1chilas.\u00a0Waorani: Habitan en las provincias de Orellana, Pastaza y Napo. Dentro del pueblo ind\u00edgena, la nacionalidad Kichwa representa la mayor\u00eda relativa (85,87 % de quienes se auto identifican como ind\u00edgenas) con alrededor de 800 mil personas. A nivel de pueblos, Ecuador identifica 18 grupos espec\u00edficos, algunos de los cuales son subgrupos de las nacionalidades m\u00e1s amplias. Entre ellos se encuentran: Kichwa Caranqui (Imbabura), Kichwa Natabuela (Imbabura), Kichwa Otavalo (Imbabura), Kichwa Kayambi (Pichincha), Kichwa Panzaleo (Cotopaxi), Chachi (Esmeraldas), Ts\u00e1chila (Santo Domingo de los Ts\u00e1chilas), Kichwa Amaz\u00f3nicos (Napo, Pastaza, Orellana y Sucumb\u00edos), Shuar (Morona Santiago y Zamora), Achuar (Pastaza y Morona Santiago), Shiwiar (Pastaza), Z\u00e1para (Pastaza), Andoa (Pastaza), Waorani (Orellana, Pastaza y Napo), Siona (Sucumb\u00edos), Secoya (Sucumb\u00edos), Cof\u00e1n (Sucumb\u00edos), Tagaeri\u2013Taromenane, pueblos en aislamiento voluntario (Yasun\u00ed). Esta diversidad \u00e9tnica y territorial no solo refleja la riqueza cultural de Ecuador, sino que tambi\u00e9n subraya la importancia de reconocer los derechos colectivos y la autonom\u00eda de los distintos pueblos y nacionalidades dentro del marco de un Estado plurinacional e intercultural. La relaci\u00f3n entre etnicidad, educaci\u00f3n y pobreza\u00a0 En Ecuador, la pobreza tiene un marcado rostro \u00e9tnico. Seg\u00fan el INEC (2021), los pueblos ind\u00edgenas son los m\u00e1s afectados: 78,6 % vive en pobreza multidimensional, 54,26 % en pobreza por ingresos y 31,87 % en pobreza extrema. Les siguen los pueblos montubios y afroecuatorianos, quienes tambi\u00e9n enfrentan desigualdades hist\u00f3ricas derivadas de discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social. Esta situaci\u00f3n se refleja especialmente en la ni\u00f1ez, donde siete de cada diez ni\u00f1os ind\u00edgenas viven en condiciones de pobreza, limitando su acceso a educaci\u00f3n, salud y vivienda digna. Estas desigualdades no son circunstanciales, sino resultado de procesos hist\u00f3ricos como la colonizaci\u00f3n interna, la concentraci\u00f3n de la tierra y pol\u00edticas estatales monoculturales. A pesar de que la Constituci\u00f3n de 2008 reconoce a Ecuador como Estado plurinacional e intercultural, persisten jerarqu\u00edas raciales que mantienen a estos pueblos en condiciones de marginalidad. La educaci\u00f3n, en lugar de superar la pobreza, muchas veces reproduce estas desigualdades. Las comunidades rurales e ind\u00edgenas enfrentan m\u00faltiples barreras: infraestructura precaria, largos desplazamientos a las escuelas, discriminaci\u00f3n cultural y ling\u00fc\u00edstica, deserci\u00f3n temprana y limitadas oportunidades en educaci\u00f3n superior. La Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce (EIB), reconocida constitucionalmente, ha tenido implementaci\u00f3n limitada por falta de presupuesto, docentes capacitados y pol\u00edticas estables. En s\u00edntesis, la relaci\u00f3n entre etnicidad, educaci\u00f3n y pobreza en Ecuador es estructural. Superarla requiere un modelo educativo que reconozca la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica, garantice condiciones materiales de aprendizaje y promueva la justicia social y la igualdad de oportunidades. Econom\u00edas de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas Las econom\u00edas ind\u00edgenas en Ecuador se basan en principios comunitarios, de reciprocidad y respeto a la naturaleza, priorizando el bien vivir (sumak kawsay) por encima de la acumulaci\u00f3n de capital. Sus actividades incluyen: Agricultura comunitaria y cultivos tradicionales: Cultivos andinos como ma\u00edz, papa y quinua, y amaz\u00f3nicos como yuca y pl\u00e1tano, organizados mediante pr\u00e1cticas colectivas como minka y ayni. Agroforester\u00eda y chacras biodiversas: Sistemas mixtos que combinan cultivos alimentarios, \u00e1rboles frutales y plantas medicinales, preservando biodiversidad<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":27037,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[243,7],"tags":[],"class_list":["post-27036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-zamora","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27036"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27038,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27036\/revisions\/27038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elamazonico.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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